明悟達道的規律 @ 世界的變形與內聖外王

古之欲明明德於天下者，先治其國；

欲治其國者，先齊其家；

欲齊其家者，先脩其身；

欲脩其身者，先正其心；

欲正其心者，先誠其意；

欲誠其意者，先致其知；

致知在格物。」

這段話，說明了這幾年我在做的事。

這是非常奇妙的規律，如果你不曾親身體驗過，你不會明白這段話其中藏著多少的奧妙。

為何這段話是如此的精闢，能流傳千年而不絕。

因為這是任何[追尋認同]，不論是宇宙、人生、來世或是修行，都必須依循而到達的規律。

非常的簡潔與傳神。

這幾天，因為跟力仁感情太好，我出現了一種轉變。

我該擔憂的事情不擔憂了，脫去的陰霾似乎在支撐著我的架構之下，我突破了籠罩我的烏雲。

接下來，我要做的是什麼?

我感覺不到自己是否認同了任何事物?是否認同了我自己?

在我拋棄自己的理想，去看這個現實的世界如何運行，之後我得到的願景是什麼?

一切都停下來，化為沉默。那答案與見解是如此的沉默，成為一道真正的關卡。

我只記得我跟力仁吵架，對他說：〔不要忘記我們一起約好，一起成就為金色的悟道水母。不要忘記你傳過簡訊，告訴我你除了好的手段之外，還會用好的態度去處理一個問題。〕

然後我們通過了吵架與憤怒，依舊的相愛。

然後呢?

一個人的自我，一個人的主權，在獲得了意志的展現之後（這次吵架，是力仁答應進入我的世界^^），然後呢?

我獨自被遺留下來的感覺，並沒有改變。

被遺失的心，並沒有找回。即使我的感情在現在，是深深的相愛。

自我從內在知道他自己，而絕不是從外在。

[我的自我是什麼?]趙州說：〔你看到庭前的柏樹嗎？〕趙州禪師所指的不是看這個動作，而是看者。自我如旋螺狀的軸，永遠無法客觀化或事實化，但他仍舊是在那裡的。而禪宗告訴我們，用赤裸裸的手把那不可抓、不可客觀化的東西拿給禪師看。

這就是為何，大學解釋著：〔欲脩其身者，先正其心。〕。

人的志向與幸福，不可能取決於外在。

即使我說，我的心不見了。。。
他的回答依舊是：〔欲正其心者，先誠其意；〕。

誠其意！對！就是這個東西不見了！～在我的憤怒與劇烈的幻滅當中，誠意只是損耗品，我不敢也不願意再用了～！即使這份誠意能與上天相連，使你的能量宛如神明！我也依舊墜入魔道，面對不斷的挫折與失望，誠意顯得多麼渺小與卑賤？。。。

因此，孔子才說：〔欲誠其意者，先致其知；〕
所有的幻滅與挫折，來自於不了解。
簡言之，無知者是不能得救的。

最後一句，是最玄也最精闢的一句：〔致知在格物。〕　

看透一切事物的本質與原理。
（請當動詞用～本質與原理都是活著的東西，會演變與運行。就像水一樣，會化作蒸氣、水流與冰雪，但都是同一種東西～。）

意思是，看不透的人呢～誠其意、正其心之後等等，都是沒用的。
套一句悉達多王子先生悟道的話：〔唯有自救，別無他法。〕總之就是深切的在闡述一個道理：〔所謂的格物致知，頓悟本來面目等等境界－－－－他必須是在主觀性裡面一探究竟。他不可能是藉由客觀的知識與傳遞，或任何媒介傳達到。否則，那就不是真正屬於你自己的東西。〕

這就是為啥那些得道者，禪師等，打死不說的緣故。然後懂了就開始燒書。。。

我近年格了一些東西出來，但我並沒有〔致知〕。原因就是在那個誠意。。。
我必須自己解答出這個問題。
因為，自我的建立絕不是仰靠任何的外在。

力仁剛好出國玩，跟他學弟的畢業旅行。
就是這個時機，我連他的能量想借用都沒有，必須完完全全的倚靠我自己。

親愛的力仁。。。我連你都不能依賴了。。。
唉！
但我會找到的！那份我失落但曾經擁有的誠意。。

最最後，我要說明為何我會看到這篇古文。

話說，巾幗梟雄看完了。那是一篇你看了會懂決策者真正厲害的地方的一齣戲。四奶奶的決策力值得一看！～簡言之四個字：〔把柄策略。〕可以使你應付到任何危急的情況，與談判資源。

再來，是你可以看到鬥爭如何進行與兩方資源籌碼，各自的優劣勢。
因為故事很簡單，所以對決策與鬥爭等小人心態有興趣的朋友，可以看看。
看了之後，應該會有所體悟，以後對這種人能不能心軟？以後對那種人能不能賞識搭救？
可以保命用～

好，看完了，沒得看，自然要找部新片子。
我便隨便在ＰＰＳ點了：〔本草藥王。〕想說應該是個歷史片之類的。

果然很歷史！～
片頭一開始的本草綱目書面，沒想到破題的第一句旁白就是這段古文：

古之欲明明德於天下者，先治其國；
欲治其國者，先齊其家；

欲齊其家者，先脩其身；

欲脩其身者，先正其心；