世界的變形與內聖外王

http://tw.youtube.com/watch?v=s8GzqMTRGR8&feature=related

我很想把前面卡掉!

http://blog.yam.com/jk921465/article/13927023

http://www.youtube.com/watch?v=X2CFL1TmJe8

[如果對妳沒有感情，就不會帶妳到這邊。]他平淡低聲地道，這是第一次，我聽見他親口對我們倆友情的發言。他修長英挺的身軀，抱起剛奔跑完，氣喘吁吁的我，邁步走進他隱藏身份的秘密基地，他通過一道長廊，我看見一座戶外的停車場，十分老舊，避人耳目。他把我放下來，道：[走吧。]我向右方望去，那裏有一道木製的長梯與扶手，通往一間木屋。

[我會看到你家嗎?]我像觀光博物館，語音清脆地問道。[會。]他簡單乾脆地答道，口吻一樣微微任性，語意保留。我時常感受得到，他平淡底下藏有的深刻感情，內斂地像在隱瞞甚麼。如果要了解他，似乎必定要通過重重試煉，與上天賦予妳和他的機緣。我不懂他對我所做的一切。來去如風，偶遇又交會至深，無需言語。他喜愛如此繁複的交往模式，一直為我所詬病。他稱之曰：[自然，無慾，無所牽掛。]是個極不合群之人。但緣分至此，我和他是南轅北轍的兩人，竟隱隱有共鳴，我這個喜愛探究共鳴之人，自是被牽著走而無可奈何。

 
他登上階梯，步伐極大，毫不等待。我也用自己的步伐前進。進到木屋後，房門內又是一道岩石做的長梯與石壁，階梯極窄，通道僅能容一身，旋轉而上，有如45度角爬山一般，視野只有2~3公尺，偶有一些不起眼的裝飾壁畫，他身上散發的神秘氣息使我對這貧宅陋巷大感新奇，不覺辛苦，爬了好幾層樓高，似乎毫無止盡。我心裡懂，這是他甩掉追兵的方式。

[有人跟上來了。]他停步說道，隨即又邁開步伐。我滿頭大汗沒有回答，已經懷疑自己體力不足，知道他也不會回頭等待。心中談不上失望，只是算了，他向來如此，是我要交這種朋友，他又有甚麼麻煩纏身?我疲累帶有精力地再跟了上去，這步道盡頭忽然出現一片木製平台，我踏至台上，倒地喘氣，眼界突然遼闊起來。一片綠油油的森林與山景，和遠方的城市，一群鳥正從頭頂飛過。平台沒有欄杆，眼前只有一個無扶手與吊繩的獨木橋(說樹幹比較恰當)，通往另一木欄杆橋與小木屋，獨木橋下是20層樓沒有任何安全護網的高空，橋約只有一腳掌半的寬度。他正行走其上，風吹鳥鳴，寧靜和祥。

我瞧著他宛若無事，從獨木橋走至吊繩木橋上，漸漸走遠...心想，走進木屋他應該就安全了。我心中隱隱有一股火往上竄燒，但又無可奈何。突然，從我背後竄出一個長相像章子怡的女刑警，拿著警徽對他喝道：[抓到了!你的同伴在我這，停住不准動!]我嚇一跳!看著她，不知道發生甚麼事。我向女警揮揮手，站起身子，說道：[沒有用的，我不是他的夥伴。他不會停。我對他並沒有那麼重要。]然後我們兩人眼望著他頭也不回的走進木屋，消失身影。那女警功虧一簣地跺腳不平。我的胸口像是壓了一塊石頭一樣，高興之中藏著別離的哀傷，冷靜地接受他所有四處飄泊的性格與願望。對我而言，他的誠懇總像是即要消逝的流星，隨即朝向別的星球投奔他的願望。

[如果對妳沒有感情，就不會帶妳到這邊。]他平淡低聲地道，這是第一次，我聽見他親口對我們倆友情的發言。他修長英挺的身軀，抱起剛奔跑完，氣喘吁吁的我，邁步走進他隱藏身份的秘密基地，他通過一道長廊，我看見一座戶外的停車場，十分老舊，避人耳目。他把我放下來，道：[走吧。]我向右方望去，那裏有一道木製的長梯與扶手，通往一間木屋。

[我會看到你家嗎?]我像觀光博物館，語音清脆地問道。[會。]他簡單乾脆地答道，口吻一樣微微任性，語意保留。我時常感受得到，他平淡底下藏有的深刻感情，內斂地像在隱瞞甚麼。如果要了解他，似乎必定要通過重重試煉，與上天賦予妳和他的機緣。我不懂他對我所做的一切。來去如風，偶遇又交會至深，無需言語。他喜愛如此繁複的交往模式，一直為我所詬病。他稱之曰：[自然，無慾，無所牽掛。]是個極不合群之人。但緣分至此，我和他是南轅北轍的兩人，竟隱隱有共鳴，我這個喜愛探究共鳴之人，自是被牽著走而無可奈何。

說起女性主義與同性戀平權運動這兩個熱門話題，我們當然可以由社會運動史的角度分析其來龍去脈，並就其聲援弱勢的角度，來談談這兩類社運對台灣社會造成的衝擊...。但因著篇幅所限，也因著我個人對女性主義與同性戀平權議題所引用的理論基礎有些隱憂，因此決定跟讀者們談談這兩個運動的理論基礎，以及基督教信仰對這些理論基礎的回應。

　　女性主義，同性戀議題與後結構觀點

　　同性戀議題在世界各地都不是單獨存在的議題，它與女性主義議題，幾乎可以說是有孿生姊妹或兄弟的關係，因為其背後的理論基礎是極其類似的。在台灣一樣是如此。

　　任何一個運動若要推展開來，造成兼具廣度與深度的影響，就必須在運動與經驗之外，同時建構其理論基礎。女性主義與同性戀議題所源引的理論基礎，都是「後結構」理論與「心理分析」理論。

說起女性主義與同性戀平權運動這兩個熱門話題，我們當然可以由社會運動史的角度分析其來龍去脈，並就其聲援弱勢的角度，來談談這兩類社運對台灣社會造成的衝擊...。但因著篇幅所限，也因著我個人對女性主義與同性戀平權議題所引用的理論基礎有些隱憂，因此決定跟讀者們談談這兩個運動的理論基礎，以及基督教信仰對這些理論基礎的回應。

　　女性主義，同性戀議題與後結構觀點

　　同性戀議題在世界各地都不是單獨存在的議題，它與女性主義議題，幾乎可以說是有孿生姊妹或兄弟的關係，因為其背後的理論基礎是極其類似的。在台灣一樣是如此。

您聽過小狗會看家，但您可知道喜鵲也會看家？在大陸有一名女子在花鳥市場買回一隻小喜鵲，這隻喜鵲不關在籠子裡也不會飛走，看到有人進門就會叫個不停，更厲害的是，牠還能替主人抓老鼠！

據新華網報導，這名住在江蘇的張姓婦人在一個多月前，以30塊人民幣買回這隻小喜鵲，起初養在籠裡時沒什麼精神，婦人就試著把小喜鵲「放養」，而這隻喜鵲也頗有靈性，每天在家門口飛來飛去都不會走失，見到有人上門還會嘰嘰喳喳叫個不停，擔負起「看家」責任。

我很討厭那些告訴我事情沒有"為什麼"的這種人。我相信凡事必有原因。我討厭甚麼事情都解釋成個人主觀的人，因為主觀並不是所有事情的原因。反而證明了他們不能與發生問題的原因，做充分接觸。

===================================================================================

或許很多人會認為自己遇到了某些靈異事件,但是,我們必須承認,一來世界上確實還有許多不為人們所知的東西,二來個人經驗不能代表全部.

有這樣一個故事:

                                                                        曼紐拉入獄前

                                                                              曼紐拉畫像

哈哈哈，沒想到有人會這樣面對死亡~真是太有趣了!!

存在主義諮商有一項功課，那就是：寫出自己的墓誌銘，以及假設自己面對死亡後，最想做的20件事。這則新聞則是真人版的反應!看樣子他對死神的感受很特別啊~

我覺得台灣這個社會很奇怪...沒有文化的根，沒有中心思想，行為不切實際。不敢表達於事實有益的意見，因為要尊重多元文化與不同風格，即使那風格是無能也一樣。面對問題，不去針對問題解決，卻去問：[為什麼要庸人自擾?](是因為理情諮商法運用的走火入魔了嗎?)或說:[那不然還能怎樣呢?忍著點吧...等等看，以後會更好..]

但如果沒有人挺身而出，針對問題，對症下藥，問題怎麼可能會變好呢?為什麼明明知道領袖做錯了，還是跟著他錯下去?而解決問題的基本合作的教養，在政壇上，消失的無影無蹤...為什麼有那麼多的對立與不尊重?咆嘯與輕蔑?為什麼有那麼多不顧大局的自我防衛?真的...為什麼人的靈魂這麼容易喪失自我而不以為意..麻木不仁?

我一直在找台灣近幾年來的思想人心變遷，越走越退步的理由，為什麼?那麼容易被理論與口號的理想所騙?而不是真正去看事情的結果?想像出來的困難，要等你去努力過後，才證明那困難是存在的。阻礙因素究竟有多困難?有難到連做的智商和意願都沒有嗎?連做都不做，跟做不到，是兩回事!!

http://tw.youtube.com/watch?v=XEhAXQ5QQzs&feature=related

原唱

http://tw.youtube.com/watch?v=nIoGOgqs_20&feature=related

益智遊戲:奇妙的反射鏡

http://www.f0123.net/flash/1137_1.htm?800

美麗的極光

http://www.washingtonpost.com/wp-srv/flash/photo/travel/northernlights/Main_NorthernLights.swf

我不知道為什麼,也不懂為什麼,在網路上有很多基督徒彼此因為教義的不同,互相鄙視攻擊對方,因為他們自己的聖經是最正確與最對的.......

我不知道"他們的聖經"有沒有寫下面的經文?這個背到快要爛掉,簡直是基督教的必備口號的經文.......是什麼讓他們遺忘掉?

[你們要彼此相愛,這樣,好使眾人能因此認出你們來,知道你們是我的信徒.]

（中央社記者張蕙燕亞特蘭大十二日專電）許多人常常作著「如果我中了樂透頭獎，我就可以…」之類的白日夢，最近專家研究發現，偶而做做白日夢反而有益身心健康，並提高身體的免疫能力。

亞特蘭大松河心理治療協會心理醫生魏斯表示，導向正確的白日夢可以放鬆情緒、提高創造力，同時有可能幫助人們邁向成功之路；反之若過渡耽溺在白日夢之中，則整個人會趨向沮喪、變得遲鈍。

他指出，白日夢不同於晚間的作夢，是種有意識的幻想，好的白日夢主要是對未來的幻想，而非侷限在當前的日常生活，因此他有時會以作白日夢的方法誘導他的心理病患，走出眼前的困局。

達特茅斯學院最近就有一份研究顯示，當研究對象在作白日夢時，他們的腦部活動不只是相當活躍，而且是「在處理非常重要的事務」。

因此研究結果表示，雖然當你的大腦失神時，在技術上可以稱為「正在休息」，但實際上腦中的聯繫網路正在運作中。也就是說，白日夢是聚集過去或現在的個人經驗，激發走向未來的一種「工具」。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B1%B3%E7%88%BE%E6%A0%BC%E5%80%AB%E5%AF%A6%E9%A9%97

米爾格倫實驗（英語：Milgram experiment），又稱權力服從研究（Obedience to Authority Study）是一個非常知名的針對社會心理學的科學實驗。實驗的概念最先開始於1963年由耶魯大學心理學家斯坦利·米爾格倫在《變態心理學雜誌》（Journal of Abnormal and Social Psychology）裡所發表的Behavioral Study of Obedience 一文，稍後也在他於1974年出版的Obedience to Authority: An Experimental View裡所討論。這個實驗的目的，是為了測試受測者，在遭遇權威者下達違背良心的命令時，人性所能發揮的拒絕力量到底有多少。

實驗開始於1961年7月，也就是納粹黨徒阿道夫·艾希曼被抓回耶路撒冷審判，被判死刑後的一年。米爾格倫設計了這個實驗，便是為了測試「艾希曼以及其他千百萬名參與了猶太人大屠殺的納粹追隨者，有沒有可能只是單純的服從了上級的命令呢？我們能稱呼他們為大屠殺的兇手嗎？」（Milgram, 1974）

行動計畫：

1.甚麼最能引發__________做事的動機?