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【讀友投稿】 作者│璽瑾
刊於台灣教會公報
11時02分的那道光 (日本‧長崎)
我所害怕的不是走向死亡，而是走向死亡卻未帶來任何的影響力。」
~Mile Levin 註1
一個破損的掛鐘記憶那道白光，瞬間全部都終結了，指針就停擺在11時02分。
1945年8月9日，一架B-29美軍轟炸機在天寧島(Tinian)起飛，在日本長崎上空拋下了『胖子』（原子彈代號：Fat Man），落點就在當時有東方最大教會之稱的浦上天主教堂不遠處，幾名神父與信徒在倒塌的教堂下遇難了，僅留下來的是幾串信徒所持的念珠，與教堂的斷垣殘壁。強大的衝擊波，震垮了各處的建築物，連鋼筋混凝土的結構都嚴重變形扭曲，極度的高溫使黑色的日式屋瓦變質起泡，連離爆炸點400米外商店裡的酒瓶都因而熔化黏貼在一起。一名女學生堤鄉子所攜帶的便當，裡頭的米飯在隨後的火燄中炭化。以浦上地區為中心的長崎，屍橫遍野，頓時成了一個火海般的人間煉獄，此事件也為二次世界大戰畫下了休止符。
要認識歷史真相，除了知道教科書的生硬數字與資料外，我們還要仰靠一些詩人、文學家與藝術家的洞見，因為他們所關注的不單是史料的記錄，更是將自己的反思、情感與信念帶入事件中，讓發生的事能夠活現在我們眼前。
大學時我曾寫了一篇關於達達主義（Dadaism）註2與超現實主義 (Surrealism)的論文，這兩個藝術風潮深受到世界大戰的影響，特別是強調「絕對虛無」的達達主義。理性主義與科學將歐洲帶入文明的巔峰，然而還是發生了令人驚愕的第一次世界大戰，達達主義就是在這樣的背景下孕育而出。藝術家透過亂無章法的畫作與詩詞，在幾近歇斯底里與崩潰的狀態下，表達對戰爭的殘酷與社會的問題的無能為力。其作品充滿著反戰、反美學、反現代生活的態度，有些甚至令人生厭作嘔，其實這也是他們的動機，因為他們已對當時的體制、傳統價值觀徹底的絕望。從這群藝術家的表達中，可以看到戰爭所帶來的一種精神衝擊。
這次來到長崎，我也想看看這裡的藝術家們到底怎麼說。走進長崎原子彈資料館，我看到一些非常特別的戰爭藝術，將受難的耶穌與原爆蘑菇雲放在同一張畫布上，一尊仿造米開朗基羅《聖殤像》所造的受難者雕塑，以及抵擋強光的手出現釘痕的作品，結合了戰爭與信仰。我認為這是藝術家刻意的安排，除了是因為原爆點就在浦上教堂旁邊的巧合外，還有就是為了要表達苦難中「神的同在」。至高者並未漠視人間的悲劇，反而是將自己捲入這場戰爭，使自己也成了人類邪惡作為的犧牲者。
「上帝賜福給締造和平的人，因為他們必稱為上帝的兒女。」。
~馬太福音5：9 (新普及譯本)
戰後的長崎如何在原子荒野中再次站起？基本的民生建設修復後，倖存者心靈的創傷又是如何平撫的？要知道這背後的故事，就不得不認識《長崎鐘聲》的作者永井隆博士(Dr. Takashi Nagai)，進入他的記憶倉庫與內心世界。永井隆博士是一名放射線科的醫生、原子物理學者，早年的他因著科學研究與人體解剖的背景，使他成為唯物論者，不相信人有靈魂的存在，認為人的肉體只不過是由一些物質所組成。直到他母親的驟然逝去世，母親凝視他的眼神改變了他原持有的想法，他感受到母親的靈魂是存在的，並且是不滅的；此外他閱讀了科學家巴斯葛爾的《瞑想錄》，發現這位令人敬仰的科學家竟然是位信仰虔誠的基督徒，並且巴斯葛爾的信仰與他的科學研究是在毫無矛頭的情況下共存著。這些因素使永井隆博士從物質世界的研究，轉向探討生命的終極意義，領悟到靈魂乃是人類最有價值的部份。
原子爆炸的當時，永井隆博士正於長崎醫科大學的研究室，他只見到一道閃光，他如此說道：「那一瞬間，被摧毀的不只是我的現在，連我的過去也被驅散，我的未來也被摧殘殆盡了。」。原爆帶走了他的家園與愛妻，也使他的右半身與頭部嚴重受傷，但當時他只用三角巾止注湧出的鮮血後，就立即加入倖存者的救護工作，直到失血過多而不支倒地。
永井隆博士在離世前的三年中，因原子病症狀發作，使他長期臥病在床，然而他卻在這段時期完成了許多的書、詩詞與書法作品。在這作品當中他所傳達的不單是反戰的信息，讓人知道戰爭的醜陋面，而是更多的去著墨於「愛和平」的信念，深信惟有愛的力量才能帶來永續的和平。永井隆不以一個受害者的角度自居，反倒是認為日本人需要坦承自身的罪過以及加諸於其他國家的苦難，而原爆生還者需要的是寬恕，不是以眼還眼、以牙還牙的報復行動，如此同樣的悲劇才不會再度重演。
11時02分的那道光帶來的是悲劇，但永井隆博士卻為它付予意義，一個轉化昇華的意義。急性的白血病與喪親非但沒有使他喪失生存的意志，反倒是使他更加的堅強。博士以「愛人如己」註3為座右銘，也以這句話為他給兩名幼子的遺訓，他所有想要表達的信念是以這句話為開始，也以這句話做結尾，所有的一切也都包含在這句話之內。他的信念慰藉了許多受傷的靈魂，使人類枯萎的心靈得到春雨般的滋潤；他的呼聲也為長崎帶了新的精神面貌，讓原子荒野再次開出希望的花朵。
「最深刻的愛是從痛苦的體驗中萌生的。未曾哭泣過的人，是無法拭去
別人的淚水。未曾親身受苦過的人，是沒有緩和別人苦惱的力量。唯
有曾在黑暗中迷失過的經驗，才能夠帶給別人光明；曾經有過深陷死
亡絕望的日子，才真正擁有能讓別人的生命歡愉復甦的能力。」
~永井隆博士《生命的勇者》
註釋：
註1：Mile Levin一名美國大學生，身體罹患一種罕見的癌症，在他的部落格(Blog)說道 “Dying is not what scared me, it’s dying and having had no impact.”，他透過有限的生命用文章來激勵周遭的人。
註2：達達運動的發起人Tristan Tzara認為一個製造戰爭的社會不配得有藝術美學，因此決定以「反美學」的方式來抗爭。
註3：源自聖經馬太福音22：37~39，耶穌對他說： “你們要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。”
參考資料與書目：
《生命的勇者～親愛的孩子，你要活得起勁！》，永井隆著/賴振南譯，台北：上智出版社，2000年。
《蕩子的兒子 永井隆博士》，賴振南著，若望保祿二世和平對話研究中心，2000年。
http://www.wretch.cc/blog/solomontang/20681792
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愛人如己 治癒心靈
刊於台灣教會公報
11時02分的那道光 (日本‧長崎)
我所害怕的不是走向死亡，而是走向死亡卻未帶來任何的影響力。」
~Mile Levin 註1
一個破損的掛鐘記憶那道白光，瞬間全部都終結了，指針就停擺在11時02分。
1945年8月9日，一架B-29美軍轟炸機在天寧島(Tinian)起飛，在日本長崎上空拋下了『胖子』（原子彈代號：Fat Man），落點就在當時有東方最大教會之稱的浦上天主教堂不遠處，幾名神父與信徒在倒塌的教堂下遇難了，僅留下來的是幾串信徒所持的念珠，與教堂的斷垣殘壁。強大的衝擊波，震垮了各處的建築物，連鋼筋混凝土的結構都嚴重變形扭曲，極度的高溫使黑色的日式屋瓦變質起泡，連離爆炸點400米外商店裡的酒瓶都因而熔化黏貼在一起。一名女學生堤鄉子所攜帶的便當，裡頭的米飯在隨後的火燄中炭化。以浦上地區為中心的長崎，屍橫遍野，頓時成了一個火海般的人間煉獄，此事件也為二次世界大戰畫下了休止符。
要認識歷史真相，除了知道教科書的生硬數字與資料外，我們還要仰靠一些詩人、文學家與藝術家的洞見，因為他們所關注的不單是史料的記錄，更是將自己的反思、情感與信念帶入事件中，讓發生的事能夠活現在我們眼前。
大學時我曾寫了一篇關於達達主義（Dadaism）註2與超現實主義 (Surrealism)的論文，這兩個藝術風潮深受到世界大戰的影響，特別是強調「絕對虛無」的達達主義。理性主義與科學將歐洲帶入文明的巔峰，然而還是發生了令人驚愕的第一次世界大戰，達達主義就是在這樣的背景下孕育而出。藝術家透過亂無章法的畫作與詩詞，在幾近歇斯底里與崩潰的狀態下，表達對戰爭的殘酷與社會的問題的無能為力。其作品充滿著反戰、反美學、反現代生活的態度，有些甚至令人生厭作嘔，其實這也是他們的動機，因為他們已對當時的體制、傳統價值觀徹底的絕望。從這群藝術家的表達中，可以看到戰爭所帶來的一種精神衝擊。
這次來到長崎，我也想看看這裡的藝術家們到底怎麼說。走進長崎原子彈資料館，我看到一些非常特別的戰爭藝術，將受難的耶穌與原爆蘑菇雲放在同一張畫布上，一尊仿造米開朗基羅《聖殤像》所造的受難者雕塑，以及抵擋強光的手出現釘痕的作品，結合了戰爭與信仰。我認為這是藝術家刻意的安排，除了是因為原爆點就在浦上教堂旁邊的巧合外，還有就是為了要表達苦難中「神的同在」。至高者並未漠視人間的悲劇，反而是將自己捲入這場戰爭，使自己也成了人類邪惡作為的犧牲者。
「上帝賜福給締造和平的人，因為他們必稱為上帝的兒女。」。
~馬太福音5：9 (新普及譯本)
戰後的長崎如何在原子荒野中再次站起？基本的民生建設修復後，倖存者心靈的創傷又是如何平撫的？要知道這背後的故事，就不得不認識《長崎鐘聲》的作者永井隆博士(Dr. Takashi Nagai)，進入他的記憶倉庫與內心世界。永井隆博士是一名放射線科的醫生、原子物理學者，早年的他因著科學研究與人體解剖的背景，使他成為唯物論者，不相信人有靈魂的存在，認為人的肉體只不過是由一些物質所組成。直到他母親的驟然逝去世，母親凝視他的眼神改變了他原持有的想法，他感受到母親的靈魂是存在的，並且是不滅的；此外他閱讀了科學家巴斯葛爾的《瞑想錄》，發現這位令人敬仰的科學家竟然是位信仰虔誠的基督徒，並且巴斯葛爾的信仰與他的科學研究是在毫無矛頭的情況下共存著。這些因素使永井隆博士從物質世界的研究，轉向探討生命的終極意義，領悟到靈魂乃是人類最有價值的部份。
原子爆炸的當時，永井隆博士正於長崎醫科大學的研究室，他只見到一道閃光，他如此說道：「那一瞬間，被摧毀的不只是我的現在，連我的過去也被驅散，我的未來也被摧殘殆盡了。」。原爆帶走了他的家園與愛妻，也使他的右半身與頭部嚴重受傷，但當時他只用三角巾止注湧出的鮮血後，就立即加入倖存者的救護工作，直到失血過多而不支倒地。
永井隆博士在離世前的三年中，因原子病症狀發作，使他長期臥病在床，然而他卻在這段時期完成了許多的書、詩詞與書法作品。在這作品當中他所傳達的不單是反戰的信息，讓人知道戰爭的醜陋面，而是更多的去著墨於「愛和平」的信念，深信惟有愛的力量才能帶來永續的和平。永井隆不以一個受害者的角度自居，反倒是認為日本人需要坦承自身的罪過以及加諸於其他國家的苦難，而原爆生還者需要的是寬恕，不是以眼還眼、以牙還牙的報復行動，如此同樣的悲劇才不會再度重演。
11時02分的那道光帶來的是悲劇，但永井隆博士卻為它付予意義，一個轉化昇華的意義。急性的白血病與喪親非但沒有使他喪失生存的意志，反倒是使他更加的堅強。博士以「愛人如己」註3為座右銘，也以這句話為他給兩名幼子的遺訓，他所有想要表達的信念是以這句話為開始，也以這句話做結尾，所有的一切也都包含在這句話之內。他的信念慰藉了許多受傷的靈魂，使人類枯萎的心靈得到春雨般的滋潤；他的呼聲也為長崎帶了新的精神面貌，讓原子荒野再次開出希望的花朵。
「最深刻的愛是從痛苦的體驗中萌生的。未曾哭泣過的人，是無法拭去
別人的淚水。未曾親身受苦過的人，是沒有緩和別人苦惱的力量。唯
有曾在黑暗中迷失過的經驗，才能夠帶給別人光明；曾經有過深陷死
亡絕望的日子，才真正擁有能讓別人的生命歡愉復甦的能力。」
~永井隆博士《生命的勇者》
註釋：
註1：Mile Levin一名美國大學生，身體罹患一種罕見的癌症，在他的部落格(Blog)說道 “Dying is not what scared me, it’s dying and having had no impact.”，他透過有限的生命用文章來激勵周遭的人。
註2：達達運動的發起人Tristan Tzara認為一個製造戰爭的社會不配得有藝術美學，因此決定以「反美學」的方式來抗爭。
註3：源自聖經馬太福音22：37~39，耶穌對他說： “你們要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。”
參考資料與書目：
《生命的勇者～親愛的孩子，你要活得起勁！》，永井隆著/賴振南譯，台北：上智出版社，2000年。
《蕩子的兒子 永井隆博士》，賴振南著，若望保祿二世和平對話研究中心，2000年。
http://www.wretch.cc/blog/solomontang/20681792
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