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老鼠逃難的故事
很久以前，在以色列發生了以下一段故事：
某年某月某日政府在翻新穀倉的時候，發現牆角有一個老鼠洞。於是眾人用煙薰入其內，希望逼使裡面的老鼠出來。待了一會，只見老鼠一列二三四五六七的逃竄出來。
眾人正忖度大概已經走得清光，可以上前打掃之際，卻見有兩隻老鼠仍在洞口處推擠逼碰，然後再幾經辛苦，雙雙才出得了來。可是很奇怪，兩隻老鼠出了洞口以後，卻不立時逃走，而是在洞口附近團團轉的互相追趕，像是要咬對方的尾巴似的。
眾人都奇怪是什麼緣故，於是走上前去細看，這才發現一隻老鼠是瞎眼的，看不見東西的，而另一隻老鼠正設法使對方咬著自己的尾巴，然後帶領同伴一起逃走。
眾人見狀，都默然不語，各自陷進了沉思當中。吃飯的時候，眾人又圍著坐下，有人開始討論剛才的兩隻老鼠。
嚴肅的羅馬長官說：「我認為剛才的兩隻老鼠是君臣主僕的關係。」眾人思考一會後，都說：「原來如此。」於是羅馬官兵擺出一副高傲孤芳的模樣。
聰明的以色列人說：「我認為剛才的兩隻老鼠是夫婦的關系。」眾人又思考了一會，覺得不錯，連聲稱是。於是以色列人變成了一副飄飄然得意的嘴臉。
強調孝義的中國人說：「我認為剛才的兩隻老鼠是母子的關係。」眾人又思考了一會，更覺合理，又連聲稱讚。於是中國人的臉上立時堆滿了專業的謙虛。
呆頭呆腦的撒瑪利亞人，卻蹲在地上雙手托著下巴，呆呆的望著眾人，問道：「為什麼兩隻老鼠一定要有什麼關係呢？」空氣在剎那之間靜止凝固了。眾人呆呆的望著這個呆呆的撒瑪利亞人，不發一語。
卻見先前說話的羅馬官長、以色列人和中國人都臉有慚色地低下頭不敢作聲。
愛，原來不是建基於利益、情義和血緣的關係上，沒有「任何關係」也能成為愛的穩固基礎。
******************************
有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該作甚麼才可以承受永生？
耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？
他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」
耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」
那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？
耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。
又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，
上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。
第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。
你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？
他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行罷。
(聖經 路加福音 10:25-37 )
來源：網路文章
【閱讀主編】
國外的好撒馬利亞人法，就是從這節聖經經文來的
（Good Samaritan law）在美國和加拿大，是給傷者、病人的自願救助者免除責任的法律，目的在於使人做好事時沒有後顧之憂，不用擔心因過失造成傷亡而遭到追究，從而鼓勵旁觀者對傷、病人士施以幫助。
在其他國家和地區（例如義大利、日本、法國、西班牙，以及加拿大的魁北克），好撒馬利亞人法要求公民有義務幫助遭遇困難的人（如聯絡有關部門），除非這樣做會傷害到自身。德國有法例規定「無視提供協助的責任」是違法的，在必要情況下，公民有義務提供急救，如果善意救助造成損害，則提供救助者可以免責。
愛 是不需要交換條件的
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讓我們一起學習
＊＊－－－－－－－－－－－－－－－＊－＊－＊－－＊－－－＊＊＊＊－－－－＊＊－－＊＊－－
這篇文章的末後，想加註一點Ｈ給我的貼心小提醒．
他說，法律是用來規範與預防的同時，需要注意到有其他意圖之人，鑽這條法律的漏洞，使這個法律原本的出發點是善意，卻因為取巧而縱容了與保障了當初想要避免的意外狀況．
我覺得他幫助我轉移我的目光，從一條律法的信念注意到，其他人所看見的現實是什麼！
像是，因為無視提供協助是違法的，是不是會助長非專業救助的歪風？
或有人藉此詐欺，佔人便宜等等？
像是女孩子昏倒可能有變態想吃他豆腐，可是這條法律卻保障了加害者，所以他可以趁機佔女生便宜，但是又說他是在救人等．（如人工呼吸等）
他說，法律要去推想到極端的狀況，你才有可能在設立一個規則的時候，思延周密．
我覺得這是很值得學習的．
這讓我跳脫出來．
總之，他是個很會教導的老師就對了～！
很久以前，在以色列發生了以下一段故事：
某年某月某日政府在翻新穀倉的時候，發現牆角有一個老鼠洞。於是眾人用煙薰入其內，希望逼使裡面的老鼠出來。待了一會，只見老鼠一列二三四五六七的逃竄出來。
眾人正忖度大概已經走得清光，可以上前打掃之際，卻見有兩隻老鼠仍在洞口處推擠逼碰，然後再幾經辛苦，雙雙才出得了來。可是很奇怪，兩隻老鼠出了洞口以後，卻不立時逃走，而是在洞口附近團團轉的互相追趕，像是要咬對方的尾巴似的。
眾人都奇怪是什麼緣故，於是走上前去細看，這才發現一隻老鼠是瞎眼的，看不見東西的，而另一隻老鼠正設法使對方咬著自己的尾巴，然後帶領同伴一起逃走。
眾人見狀，都默然不語，各自陷進了沉思當中。吃飯的時候，眾人又圍著坐下，有人開始討論剛才的兩隻老鼠。
嚴肅的羅馬長官說：「我認為剛才的兩隻老鼠是君臣主僕的關係。」眾人思考一會後，都說：「原來如此。」於是羅馬官兵擺出一副高傲孤芳的模樣。
聰明的以色列人說：「我認為剛才的兩隻老鼠是夫婦的關系。」眾人又思考了一會，覺得不錯，連聲稱是。於是以色列人變成了一副飄飄然得意的嘴臉。
強調孝義的中國人說：「我認為剛才的兩隻老鼠是母子的關係。」眾人又思考了一會，更覺合理，又連聲稱讚。於是中國人的臉上立時堆滿了專業的謙虛。
呆頭呆腦的撒瑪利亞人，卻蹲在地上雙手托著下巴，呆呆的望著眾人，問道：「為什麼兩隻老鼠一定要有什麼關係呢？」空氣在剎那之間靜止凝固了。眾人呆呆的望著這個呆呆的撒瑪利亞人，不發一語。
卻見先前說話的羅馬官長、以色列人和中國人都臉有慚色地低下頭不敢作聲。
愛，原來不是建基於利益、情義和血緣的關係上，沒有「任何關係」也能成為愛的穩固基礎。
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有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該作甚麼才可以承受永生？
耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？
他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」
耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」
那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？
耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。
又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，
上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。
第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。
你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？
他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行罷。
(聖經 路加福音 10:25-37 )
來源：網路文章
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國外的好撒馬利亞人法，就是從這節聖經經文來的
（Good Samaritan law）在美國和加拿大，是給傷者、病人的自願救助者免除責任的法律，目的在於使人做好事時沒有後顧之憂，不用擔心因過失造成傷亡而遭到追究，從而鼓勵旁觀者對傷、病人士施以幫助。
在其他國家和地區（例如義大利、日本、法國、西班牙，以及加拿大的魁北克），好撒馬利亞人法要求公民有義務幫助遭遇困難的人（如聯絡有關部門），除非這樣做會傷害到自身。德國有法例規定「無視提供協助的責任」是違法的，在必要情況下，公民有義務提供急救，如果善意救助造成損害，則提供救助者可以免責。
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我覺得他幫助我轉移我的目光，從一條律法的信念注意到，其他人所看見的現實是什麼！
像是，因為無視提供協助是違法的，是不是會助長非專業救助的歪風？
或有人藉此詐欺，佔人便宜等等？
像是女孩子昏倒可能有變態想吃他豆腐，可是這條法律卻保障了加害者，所以他可以趁機佔女生便宜，但是又說他是在救人等．（如人工呼吸等）
他說，法律要去推想到極端的狀況，你才有可能在設立一個規則的時候，思延周密．
我覺得這是很值得學習的．
這讓我跳脫出來．
總之，他是個很會教導的老師就對了～！
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