隼的事情讓我回憶起屬於我自己身上的特質，接納我自己的特質，即使別人認為是沒有價值或不需要的
當我抓住了自己的特質
我就放下所有的規範了，也不需要他要對我禮貌跟尊重，都不是的，我只想知道如何運用我自己的特質，被他了解，也認識他這個人
是真心的，能夠懂得運用自己的特質為別人好
也懂別人的特質，自然相處，不需要在規範裡
我很在乎隼，而我明白我這種在乎就是屬於我自己的特質，這讓我看見永恆的太陽，感應跟至誠可以前知．
這就是我的特質
也讓我反省了自己的靈性的特質為何沒有運用好
而特質配對模式就是朋黨格局的基礎元素
我的自我否定來自於不被需要的虛妄，這不該是自我價值確立的根基
以及自我形象必須符合某種道德典型，但其實我的生活根本沒有那些事件來讓我處理，或我沒有那種特質
我忽然懂了我自己的特質才是真正擁有的東西，但我一直看我沒有的特質，而感到難以自我認同
我深刻明白我的人生逼我只能靠自學，無法準備好才上場
這種實際的基礎使我自我接納了，而不再是需要準備好才能上場的秋水，去符合正統典範的人
Ｈ的事情，(希望我叮嚀他讀書，因為他恐懼自己做不到．我說我想關心時，自然會問他，他想念書時，自然會去念．
但是他惱羞成怒了，覺得我拒絕他．他這個態度我無心處理，就封鎖他了，但過幾天我有解除封鎖，只是並未加他好友．)
我的行為讓我看見自己價值觀的轉變，對人或管理社會，已經不再仰靠友誼之間的相互諒解跟救贖了
因為唯一的救贖只來自於自愛，跟自我接納
下面這篇文章，是讓我覺悟，在我自己所追求的道路上，我究竟是否符合及擁有踏上那條道路上的特質？
我思議，如果我沒有那種特質呢？（譬如治理國家的特質，光是健康就不夠啊＠＠．．）那麼我的人生不就會變成一場虛空嗎？
原文】
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”（1）無情者不得盡其辭（2）。大畏民志（3）。此謂知本。（傳4）【註釋】（1）“子曰”句：引自《論語·顏淵》。聽訟，聽訴訟，即審案子。猶人，與別人一樣。（2）無情者不得盡其辭：使隱瞞真實情況的人不能夠花言巧語。（3）民志：民心，人心。
【譯文】 孔子說：“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在於使訴訟不再發生。”使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。
【讀解】 這一段以孔子談訴訟的話來闡發“物有本末，事有終始”的道理，強調凡事都要抓住根本。審案的根本目的是使案子不再發生，這正如“但願世間人無病，何愁架上藥生塵”的道理一樣。審案和賣藥都只是手段，或者說是“末”，使人心理畏服不再犯案和增強體質不再生病才是目的，或者說才是“本”。
說到底，是一個教化與治理的問題，教化是本，治理是末。正是由此出發，我們才能夠理解《大學》強調以修身為本，齊家、治國、平天下都只是末的道理。
本末的關係如此，終始的因果也一樣。從哲學命題的角度來看，本末是本質論，終始是發展觀，千古哲學的兩大範疇在《大學》這篇儒學的入門讀物中以輕輕巧巧的八個字對仗而出：“物有本末，事有終始。”再以八個字加以乾淨利落的解決：“知所先後，則近道矣！
”真是語言極度簡潔而蘊含無比深刻，顯出“經”的本色。
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