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今天是打工的日子，去伊美當麻豆。
我的睡眠功力不可思議，護膚過程中早上睡了一次，下午又睡了一次。回到家，我還想睡...
早上上工時，吃過早餐"剛起床"。---------真是有如豬神附身!!~
這樣睡覺也有錢拿^^~哈哈!
可惜我的黑眼圈並沒有因為睡覺而變小，說也奇怪，躺在床上睡覺竟然還是會累~"~
一樣是有下班的感覺呢~
今天中午吃到一碗非常好吃的牛肉湯餃。在台北車站的便當街。
只有50塊錢!!~~卻有十顆肉鮮甜又大粒的豬肉餃子，配上濃濃的牛肉湯!!
端來時，我從沒有食慾到食指大動!
覺得自己好幸福^^~
上班時，我帶了一本"完形諮商與心理治療技術"的書去讀，以免無聊的空檔沒有事情可以做。
這是一本好書，深入淺出、言簡意赅；每一小篇都有自我練習，是很好的初學者入門，帶有自我療癒的幫助。內容專業，不是一篇篇理念跟規範，而是引導你如何與自己的內在接觸。
我很喜歡小書，都是重點，簡潔有力。
裡面提到了一個觀念，讓我赫然發現我自己的一個嚴重的問題：［我竟然不認為內在是真實的。］
天啊．．．．．．．我竟然這麼覺得！？
難怪我不可能給自己力量阿！
我覺得，這是因為受到後現代的解構主義荼毒的緣故；也就是建構主義跟經驗主義的認識論。
簡言之，他們的想法是：［人受限於感官的印象與自身的經驗，而不可能認識真相，也就是所謂的本體世界。］他們是不可知論，也不相信有所謂的本質的存在，即使有，也因為人類自身感覺的限制而無法被完全的認識。
因此認識知識，是藉由自己的主動建構與歸納經驗的法則而產生的。
舉簡單的例子說明，就是那篇很有名的，莊子跟某甲在橋上看見一隻魚在溪水中悠哉的游泳，莊子說：［那隻魚真是快樂啊～！］某甲問：［子非魚，安知魚之樂？］你又不是那條魚，你哪知他快不快樂？
ＯＫ，所以，請問那隻魚到底是快樂的？或是莊子主觀的解讀呢？
甚麼是真相？
如果那隻魚是快樂的，你能知道他有多快樂嗎？
基本上，我個人的傾向是理性主義者，也就是我注重的知識的來源是［直觀］的部分，是根據先天的理性而得到的洞見。
而所謂先天的理性，係指的是人類有先天的理性去經由演繹而認識真理。也就是認識超越我們感官的片面的印象，超越我們自身的經驗，認識到事物的本質。
理性主義也認同感官與現象是流動不居，變化無常的，因此這種知識必然不是純粹的知識。知識乃是客觀、普遍、肯定、確實的，因此這個世界除了流動的現象世界之外，還有一個實在與永恆的本體世界。
在經驗主義當中，這種理性主義的客觀，很容易被淪落為主觀的境界，也就是所謂的假客觀。
我們在這裡再舉一個小例子。
你能不能回答我，甚麼是蝴蝶？你如何讓我了解，甚麼是蝴蝶？
在禪的精神當中，以科學的方式研究這隻蝴蝶，並非真正的認識。也就是說，我把一隻蝴蝶抓下來，一一的分析與拆解，蝴蝶的翅膀、鱗粉、觸鬚、腳腳、他的內臟、生活習性、了解他愛吃的東西與生活方式，知道他在食物鏈當中扮演的地位。
請問？這代表你認識這隻蝴蝶了嗎？
你得到的只是有關蝴蝶的分析而已。
禪的精神比較傾向於，把一隻活生生的蝴蝶放在手上，然後給大家看：［這，就是蝴蝶。］
你見到一隻翩翩飛舞、輕盈優雅、美麗燦爛的蝴蝶飛翔在草地與花朵上。
你懂了，甚麼是蝴蝶。
科學的研究當然也是一種體驗，禪的更是直觀的去了解一隻蝴蝶，甚至相信你與蝴蝶的內在是同在的。舉凡跟宗教有關的理念，我覺得都還是傾向於理性主義居多。
我這裡指的，並非那種排除感性的那種超理性主義。理性主義是包含感性的，至少對我來說。
我不想在這裡太拘泥於字眼，字眼應該要用社會化大眾的名詞解釋以避免誤解。
我是認為，如果你想了解，你就不會誤解；你若要誤解，我再怎麼解釋也都沒用。
（這跟了解的技巧也有關啦．．）
那講到這，紛爭就來了。舉一個我跟廣漢曾經有的爭論：［心眼。］
不知道大家有沒有看過盲劍客（座頭市）？他明明是瞎子，卻為何能夠打鬥？還有，不知道有沒有人有印象，舉凡英雄主角眼睛受傷的時候，往往在最後的關頭，會坐在地下鎮定的喊著：［心眼，開吧！］而忽然有一種超於感官的敏銳力，使他擊敗他的敵人。
舉一個最近期的例子！
福爾摩斯的鬼影遊戲，其中一個片段就是福爾摩斯在打鬥時，因為打坐靜心而使得他非常敏銳洞察一切對手的動向，毫無虛發的在秒殺中擊敗他的敵人！
對於我而言，這些事情的意義，都在告訴我，人是有心眼的。
即使你無須藉由感官的幫助，你仍然能夠［看見這個世界］。
我還記得有些故事，都把瞎子描繪成有如正常人一般，讓人驚異他不是瞎子。（例如城市獵人裡面的瞎子。）
我自己本身，因為擁有感應的能力，我漸漸地發現，有些知識的獲取，並非來自於一般的感官。
我的手掌所預見的事件的發展，往往是先見於大腦的判斷的。
我不懂為何如此，但他掌心的光芒與黑暗，可以讓我預先得知一件事情或跟一個人的關係，是否能夠發展順利？是否能保持長期聯絡？
舉一個最神的例子，就是當初我跟ＤＣ的相逢，我一開就知道我跟這個人會保持很長久的關係。
［天長地久。］
在我手心裡，他就像是一股涓涓的細流，綿延不絕。是目前我所認識的人裡面，關係最長遠的。（很奇怪？）
後來的發展，不論我跟他的爭吵多嚴重跟多激烈，我們確實都是維繫了這段關係了。
並且即使是在現在未聯絡的狀態，我也依舊知道他是我的朋友，是我可以仰靠的人。只是我選擇先暫時不要這麼做，因為我覺得培養自己的實力更加重要，不想成為他的負擔。
但為什麼我的大腦不知道，而我的手掌卻會知道呢？
因此，我實在無法覺得，知識的獲取都是靠經驗，我確實認為人可以透過演繹跟直觀，而預見未來，洞察萬事萬物的本質。
當然，這裡有一個問題。
你如何斷定，秋水不是一個特異的人類，也就是特例的存在？卻反而覺得，直觀與演繹是人類的共同獲取知識的共通管道？
人類裡，是有幾個能像你這樣用手掌感應別人的？有幾個人，能夠運用心眼？
這是廣漢當初對我的提問。
對！
但這個問題就像是，人性是否是共通的？你怎麼知道，笑容代表一個人很開心？憂鬱症的笑容，你又為何能夠辨識出他底層的憂傷？
那是因為我們內在的本質都是互相流通的！所以你可以感受到他的開心，他的喜怒哀愁。
甚至有時候你不需要見到他，即使他在ＭＳＮ上的一句安安，好像你也可以辨識出他的身心狀態，甚至辨認出他是否是屬於你的那一群，是否值得來往，不是嗎？
我有很多次這種經驗。
這就像是你在問一個問題：［聖人與罪人的人性，是否是共通的？人類是不是每個都具有佛性？］
但具有佛性，是不是代表都有慧根？
我現在才感受到．．．原來我曾經在這樣的辯論裡，感受到強大的失落。
因為我遇過，完全不相信的人。
一件事情的解讀，可以有多元的不同觀點，課本裡期待我們去做到的是：［蒐集別人跟你不同的經驗與觀點，成為完整的知識。讓這些知識在組織裡流動，讓所有人的經驗形成每一個組織面對環境競爭的策略與智慧。］
建構主義形成的教學方式，後來成為了［學生中心的教學模式］，以及［知識學習型組織］的濫觴。影響了後現代的思潮與人文發展。
他使得人們去自我中心化，學習尊重別人與認識別人。從個人主義走到了團體主義，這是合作的重點。
反之，我所讚揚的理性主義，在泛神論的思潮影響當中，他成為了集權主義的代罪羔羊。
因為每個人都認為自己認識的是真理，而彼此攻擊對方。
但我所遇見的多元主義者，卻只是在反駁他人，［因為沒有對錯，所以我也不一定要聽你的觀點。你想表達你的意見，這是一種對於我的反駁，非常不尊重你知道嗎？］
這真的是王八蛋！自我中心到了一種無藥可救的境界！無知！
我感覺到憤怒的原因是，這樣的人限制了別人的權利，也限制了別人的發展。
他們擅長競爭與排擠，卻不見得能夠做出好的決策。
他們不想認識別人，也不想了解別人。
漸漸的．．．我感受到一種內在的封閉，在我的心底產生巨大的黑洞。
我不被接受。
漸漸的，如果一個人再對，不被接受的時候，他的存在又有甚麼價值？
我開始懷疑了自己的信念與所有的舉動，帶給別人的感覺。
我不再是我自己，我只是別人眼中的貨物。
我沒有自己的價值，我只是市場的價格。
如果你想認為自己是怎麼樣，但是當別人用他的經驗解讀你的時候，你就破碎了，因為他的解讀也並沒有錯。所以，當他說你是錯的時候，你就是錯的；當你認為你是對的時候，你就是對的。
有個巨大的傷痛，被敲碎成片片。
我覺得我好像變成屍塊一樣．．．難以復原。
我的本質被扭曲與切斷，撕碎了．．．
就像是你說你自己幸不幸福一樣。
人們會說，幸不幸福是比較出來的，並不是真的有幸福這個東西。你把你跟非洲難民比，你會覺得自己很幸福，你拿自己跟有錢人女兒比，你會覺得自己很可憐。
天啊．．這種完全沒有任何的倫理規範跟社會道義的想法，竟然有那麼多的人相信。還認為是正確的。
如果這個觀念是正確的，誰需要負［責任］？然後又跟我屁說：［觀念沒有對錯。］
屁！觀念是沒對錯，但絕對導致不同的結果好嗎！
身為政府，敢這麼對人民說嗎！有哪個總統敢對他的人民說，你們是否覺得幸福跟我的執政無關，只跟你們的感受與解讀有關！？
靠！
你可以把一個杯子，看成是一個小盆栽。（多元觀點）
但產生出來的結果，卻完全不同。這決定了你的家是一堆的小盆栽還是一堆的杯子給客人喝水！
觀點之後，是有行動跟過程與結論的！
我們每一個人，都對這個社會有著一定的影響與責任，這就是公民與倫理。
公民與倫理，就是關心與在乎別人的感受跟想法。
但是這樣的想法，跟我所接觸到的人性產生的巨大落差，使我深深的感受到衝突。彷彿兩股善與惡的漩渦，在我心底翻攪著，對決著，以決鬥的姿態彼此抗拒對方。
我曾經很長久，都無法免於這樣的痛苦。
我沒有任何的思考，但他們依然在我的腦海中鬥爭著。我所有的語言天分與表達能力，都因此而碎裂過．．．感到腦傷欲裂。
我最後連自己的感覺都較難辨識．．至今我在運用同理的時候，也需要花較長的時間去做情感的辨識跟語言的轉換。
我一直不懂自己為何會如此。
但在我閱讀那本完形諮商的書的時候，他要我去覺察我的注意力都擺在哪裡。
（諮商師要訓練自己敏銳的覺察能力，並且能夠對當事人全心全意的投入，真誠以待。）
看完之後我就懂了。
完形諮商的理論架構，把［人的覺察區域］分成了三個部分：
外界：係指與外在世界接觸的覺察，他包括我們所有的行為、語言與動作，以及視、聽、說、嚐、觸、與動作的接觸功能。覺察到自己正在做甚麼，以及我們的行為帶給別人甚麼影響。
中界：由我們的思維、記憶、幻想與期望所組成，他包括所有對內部的刺激與外部刺激詮釋的方式。他主要的功能是組織我們的體驗，達到某種程度的認知與情感性的理解；另一項功能是預測、計畫、想像、創造與做出選擇。
中界包含我們自我設限的信念，對世界固著的理解方式。戀棧過去與緬懷未來的思想模式。
內界：覺察的內界係指的是諮商師感受不到的那部分，他包含一些主觀現象，如：內臟的感覺、肌肉、心跳、呼吸，以及身體－情感的狀態。
實例：
1.茉莉過度關注外在世界及其他人對他的看法，卻對自己的感受與判斷不敏感。在治療中，他說他不知道自己該做甚麼，甚至不知道自己想要甚麼?他依賴別人幫他做決定。
(外界占優勢)
2.哈瑞對生活總感到憂慮跟牽掛。(中界佔優勢)
3.黛安娜則強烈關注自己的身體---情感狀態，以致於幾乎對其他事情可以不聞不問，因此，他常常陷入一種讓自己束手無策的莫名恐慌中。(內界佔優勢)
作業：
請開始在覺察的三個區域之間來回穿梭，將注意力集中在你的呼吸上，坐在椅子上的身體重量，感受妳身體的感覺：哪些地方緊繃？哪些地方感到溫暖或寒冷？平靜或不安？快樂或是哀傷？
（內界的身體感覺與感受）
現在轉到你的視聽嗅味觸等感覺機能，並對環境產生強烈印象。讓自己輪流體會每一種感官接觸的感覺。（外界的周遭環境）
最後，注意自己正如何評論自己感覺到的或體驗到的。（中界的思維與幻想）
我現在要說的，是我真實的體驗。
在遵循這個作業的那一刻，我發現，我覺察力最弱的部分是內界，我對自己的身體感受很遲鈍。我的身體不好，其實很容易讓我分心。（頭暈、胃痛、四肢疲憊等）但當我去覺察跟感受自己的身體狀況時，我的專注力就提高了。
然後，我的注意力都是在外界居多。在我放鬆的投入我自己裡面，發覺，我的注意力都擺在外面，而不是在自己身上。我是要去回應的、反應的。
我的覺察力，都在感官接觸外界的部分居多，以及自己的感受。
我好訝異，我一直以為自己是一個中界強的人，因為我每天都在思考。
但做了這個覺察之後我才發現，不，我是一個外界佔優勢的人。我的注意力都放在環境的變化。對，因此我才如此注重＂行為的影響。＂
然後我覺察到的是，我無法很肯定的去認為，自己的內在（指中界）是真實的。
不論是期望、計畫、喜好、感受跟理念。我都覺得不是那麼具體而使我感到不真實，使我感到不迷惑的，就是外在具體的東西。
因為我的中界已經被破壞過了。
因此，我對人的注意力也都在他們的行為的呈現，而不在他們行動的動機與原因。
因為我同樣的感受到，別人的中界是虛幻的。
這樣的覺察的失衡，使得我很容易慌亂跟被別人給我的刺激拉過去，我最重要的決策機制（中界）被我自己本身認為是虛幻的，而無法去影響別人，無法去傳達我自己的經驗與感受。
因為，中界是一個無法碰觸的抽象物。
他就是那個被多元理論攻擊的東西。
這個傷好深，也好黑暗。
這讓我了悟了，我不能一直光是去學技術跟培養才能，去回應我的環境，來解決問題。
我還需要去肯定自己的存在，肯定自己的經驗。
甚至即使是永恆的太陽，在我的經驗中，他都較像是外界的東西，而非是中界的產物。
在我的心中，好害怕好害怕．．．．一樣東西不真實，不能被我擁有。
我也很害怕，我的永恆的太陽跟感應，如果只是我的幻覺。
（這裡有個疑惑，那如果他是中界的幻覺但是都能實現，我是要怕啥？？）
如果當我要去做自己想做的決定，我馬上會被外界給拉回，去問我這個行為的影響是甚麼？我不能當我自己，因為當自己不是由自己做決定的，是由外界如何看你的，所以我需要不斷的證明，不斷的讓自己的步調跟外界一致。
可是在我身邊的環境，都是一堆一堆的問題，讓我很慌很慌，我已經不知道如何思考跟整理。
是之後，被中界（自我）很強的張龍貓幫我調整，我的中界才逐漸的恢復一點生機。
還有觀音線許多的諮商的訓練。
我懷疑了很多自己的決定、性格跟理念，只要別人一有質問的聲音。
因為我希望我可以跟外界的步調一致，這讓我失去了我的中界。
我竟然如此不在乎個人．．．．天啊，這是要怎麼當一個助人者咧？
所以，知道這件事情之後，我開始每天去肯定我內在的感受跟任何我體驗到的經驗。
把每一個經驗都歸納進來，而不只是外界的刺激叫做唯一的真實，我體驗到的虛幻的感覺，也很真實。
真實不再由外界的結果來做定義。
我這樣默默練習著，有時候會害怕如果自己很主觀那怎麼辦？
但我也忽然意外的發現，如果，人不需要主觀的話，他何以成為一個獨特的人？
如果我不能認同成為一個獨特的個人的：成為一個人的價值；我日後怎麼當諮商師？
就這樣試著走走看吧！
我也不知道前方是甚麼？但我就這樣試著走走看，不要再讓別人決定我的價值，或是我跟別人之間的關係的價值，試著自己去做決定、去衡量與批判！
目前，我就這樣先自己走著。
我會讓自己勇敢。
我的睡眠功力不可思議，護膚過程中早上睡了一次，下午又睡了一次。回到家，我還想睡...
早上上工時，吃過早餐"剛起床"。---------真是有如豬神附身!!~
這樣睡覺也有錢拿^^~哈哈!
可惜我的黑眼圈並沒有因為睡覺而變小，說也奇怪，躺在床上睡覺竟然還是會累~"~
一樣是有下班的感覺呢~
今天中午吃到一碗非常好吃的牛肉湯餃。在台北車站的便當街。
只有50塊錢!!~~卻有十顆肉鮮甜又大粒的豬肉餃子，配上濃濃的牛肉湯!!
端來時，我從沒有食慾到食指大動!
覺得自己好幸福^^~
上班時，我帶了一本"完形諮商與心理治療技術"的書去讀，以免無聊的空檔沒有事情可以做。
這是一本好書，深入淺出、言簡意赅；每一小篇都有自我練習，是很好的初學者入門，帶有自我療癒的幫助。內容專業，不是一篇篇理念跟規範，而是引導你如何與自己的內在接觸。
我很喜歡小書，都是重點，簡潔有力。
裡面提到了一個觀念，讓我赫然發現我自己的一個嚴重的問題：［我竟然不認為內在是真實的。］
天啊．．．．．．．我竟然這麼覺得！？
難怪我不可能給自己力量阿！
我覺得，這是因為受到後現代的解構主義荼毒的緣故；也就是建構主義跟經驗主義的認識論。
簡言之，他們的想法是：［人受限於感官的印象與自身的經驗，而不可能認識真相，也就是所謂的本體世界。］他們是不可知論，也不相信有所謂的本質的存在，即使有，也因為人類自身感覺的限制而無法被完全的認識。
因此認識知識，是藉由自己的主動建構與歸納經驗的法則而產生的。
舉簡單的例子說明，就是那篇很有名的，莊子跟某甲在橋上看見一隻魚在溪水中悠哉的游泳，莊子說：［那隻魚真是快樂啊～！］某甲問：［子非魚，安知魚之樂？］你又不是那條魚，你哪知他快不快樂？
ＯＫ，所以，請問那隻魚到底是快樂的？或是莊子主觀的解讀呢？
甚麼是真相？
如果那隻魚是快樂的，你能知道他有多快樂嗎？
基本上，我個人的傾向是理性主義者，也就是我注重的知識的來源是［直觀］的部分，是根據先天的理性而得到的洞見。
而所謂先天的理性，係指的是人類有先天的理性去經由演繹而認識真理。也就是認識超越我們感官的片面的印象，超越我們自身的經驗，認識到事物的本質。
理性主義也認同感官與現象是流動不居，變化無常的，因此這種知識必然不是純粹的知識。知識乃是客觀、普遍、肯定、確實的，因此這個世界除了流動的現象世界之外，還有一個實在與永恆的本體世界。
在經驗主義當中，這種理性主義的客觀，很容易被淪落為主觀的境界，也就是所謂的假客觀。
我們在這裡再舉一個小例子。
你能不能回答我，甚麼是蝴蝶？你如何讓我了解，甚麼是蝴蝶？
在禪的精神當中，以科學的方式研究這隻蝴蝶，並非真正的認識。也就是說，我把一隻蝴蝶抓下來，一一的分析與拆解，蝴蝶的翅膀、鱗粉、觸鬚、腳腳、他的內臟、生活習性、了解他愛吃的東西與生活方式，知道他在食物鏈當中扮演的地位。
請問？這代表你認識這隻蝴蝶了嗎？
你得到的只是有關蝴蝶的分析而已。
禪的精神比較傾向於，把一隻活生生的蝴蝶放在手上，然後給大家看：［這，就是蝴蝶。］
你見到一隻翩翩飛舞、輕盈優雅、美麗燦爛的蝴蝶飛翔在草地與花朵上。
你懂了，甚麼是蝴蝶。
科學的研究當然也是一種體驗，禪的更是直觀的去了解一隻蝴蝶，甚至相信你與蝴蝶的內在是同在的。舉凡跟宗教有關的理念，我覺得都還是傾向於理性主義居多。
我這裡指的，並非那種排除感性的那種超理性主義。理性主義是包含感性的，至少對我來說。
我不想在這裡太拘泥於字眼，字眼應該要用社會化大眾的名詞解釋以避免誤解。
我是認為，如果你想了解，你就不會誤解；你若要誤解，我再怎麼解釋也都沒用。
（這跟了解的技巧也有關啦．．）
那講到這，紛爭就來了。舉一個我跟廣漢曾經有的爭論：［心眼。］
不知道大家有沒有看過盲劍客（座頭市）？他明明是瞎子，卻為何能夠打鬥？還有，不知道有沒有人有印象，舉凡英雄主角眼睛受傷的時候，往往在最後的關頭，會坐在地下鎮定的喊著：［心眼，開吧！］而忽然有一種超於感官的敏銳力，使他擊敗他的敵人。
舉一個最近期的例子！
福爾摩斯的鬼影遊戲，其中一個片段就是福爾摩斯在打鬥時，因為打坐靜心而使得他非常敏銳洞察一切對手的動向，毫無虛發的在秒殺中擊敗他的敵人！
對於我而言，這些事情的意義，都在告訴我，人是有心眼的。
即使你無須藉由感官的幫助，你仍然能夠［看見這個世界］。
我還記得有些故事，都把瞎子描繪成有如正常人一般，讓人驚異他不是瞎子。（例如城市獵人裡面的瞎子。）
我自己本身，因為擁有感應的能力，我漸漸地發現，有些知識的獲取，並非來自於一般的感官。
我的手掌所預見的事件的發展，往往是先見於大腦的判斷的。
我不懂為何如此，但他掌心的光芒與黑暗，可以讓我預先得知一件事情或跟一個人的關係，是否能夠發展順利？是否能保持長期聯絡？
舉一個最神的例子，就是當初我跟ＤＣ的相逢，我一開就知道我跟這個人會保持很長久的關係。
［天長地久。］
在我手心裡，他就像是一股涓涓的細流，綿延不絕。是目前我所認識的人裡面，關係最長遠的。（很奇怪？）
後來的發展，不論我跟他的爭吵多嚴重跟多激烈，我們確實都是維繫了這段關係了。
並且即使是在現在未聯絡的狀態，我也依舊知道他是我的朋友，是我可以仰靠的人。只是我選擇先暫時不要這麼做，因為我覺得培養自己的實力更加重要，不想成為他的負擔。
但為什麼我的大腦不知道，而我的手掌卻會知道呢？
因此，我實在無法覺得，知識的獲取都是靠經驗，我確實認為人可以透過演繹跟直觀，而預見未來，洞察萬事萬物的本質。
當然，這裡有一個問題。
你如何斷定，秋水不是一個特異的人類，也就是特例的存在？卻反而覺得，直觀與演繹是人類的共同獲取知識的共通管道？
人類裡，是有幾個能像你這樣用手掌感應別人的？有幾個人，能夠運用心眼？
這是廣漢當初對我的提問。
對！
但這個問題就像是，人性是否是共通的？你怎麼知道，笑容代表一個人很開心？憂鬱症的笑容，你又為何能夠辨識出他底層的憂傷？
那是因為我們內在的本質都是互相流通的！所以你可以感受到他的開心，他的喜怒哀愁。
甚至有時候你不需要見到他，即使他在ＭＳＮ上的一句安安，好像你也可以辨識出他的身心狀態，甚至辨認出他是否是屬於你的那一群，是否值得來往，不是嗎？
我有很多次這種經驗。
這就像是你在問一個問題：［聖人與罪人的人性，是否是共通的？人類是不是每個都具有佛性？］
但具有佛性，是不是代表都有慧根？
我現在才感受到．．．原來我曾經在這樣的辯論裡，感受到強大的失落。
因為我遇過，完全不相信的人。
一件事情的解讀，可以有多元的不同觀點，課本裡期待我們去做到的是：［蒐集別人跟你不同的經驗與觀點，成為完整的知識。讓這些知識在組織裡流動，讓所有人的經驗形成每一個組織面對環境競爭的策略與智慧。］
建構主義形成的教學方式，後來成為了［學生中心的教學模式］，以及［知識學習型組織］的濫觴。影響了後現代的思潮與人文發展。
他使得人們去自我中心化，學習尊重別人與認識別人。從個人主義走到了團體主義，這是合作的重點。
反之，我所讚揚的理性主義，在泛神論的思潮影響當中，他成為了集權主義的代罪羔羊。
因為每個人都認為自己認識的是真理，而彼此攻擊對方。
但我所遇見的多元主義者，卻只是在反駁他人，［因為沒有對錯，所以我也不一定要聽你的觀點。你想表達你的意見，這是一種對於我的反駁，非常不尊重你知道嗎？］
這真的是王八蛋！自我中心到了一種無藥可救的境界！無知！
我感覺到憤怒的原因是，這樣的人限制了別人的權利，也限制了別人的發展。
他們擅長競爭與排擠，卻不見得能夠做出好的決策。
他們不想認識別人，也不想了解別人。
漸漸的．．．我感受到一種內在的封閉，在我的心底產生巨大的黑洞。
我不被接受。
漸漸的，如果一個人再對，不被接受的時候，他的存在又有甚麼價值？
我開始懷疑了自己的信念與所有的舉動，帶給別人的感覺。
我不再是我自己，我只是別人眼中的貨物。
我沒有自己的價值，我只是市場的價格。
如果你想認為自己是怎麼樣，但是當別人用他的經驗解讀你的時候，你就破碎了，因為他的解讀也並沒有錯。所以，當他說你是錯的時候，你就是錯的；當你認為你是對的時候，你就是對的。
有個巨大的傷痛，被敲碎成片片。
我覺得我好像變成屍塊一樣．．．難以復原。
我的本質被扭曲與切斷，撕碎了．．．
就像是你說你自己幸不幸福一樣。
人們會說，幸不幸福是比較出來的，並不是真的有幸福這個東西。你把你跟非洲難民比，你會覺得自己很幸福，你拿自己跟有錢人女兒比，你會覺得自己很可憐。
天啊．．這種完全沒有任何的倫理規範跟社會道義的想法，竟然有那麼多的人相信。還認為是正確的。
如果這個觀念是正確的，誰需要負［責任］？然後又跟我屁說：［觀念沒有對錯。］
屁！觀念是沒對錯，但絕對導致不同的結果好嗎！
身為政府，敢這麼對人民說嗎！有哪個總統敢對他的人民說，你們是否覺得幸福跟我的執政無關，只跟你們的感受與解讀有關！？
靠！
你可以把一個杯子，看成是一個小盆栽。（多元觀點）
但產生出來的結果，卻完全不同。這決定了你的家是一堆的小盆栽還是一堆的杯子給客人喝水！
觀點之後，是有行動跟過程與結論的！
我們每一個人，都對這個社會有著一定的影響與責任，這就是公民與倫理。
公民與倫理，就是關心與在乎別人的感受跟想法。
但是這樣的想法，跟我所接觸到的人性產生的巨大落差，使我深深的感受到衝突。彷彿兩股善與惡的漩渦，在我心底翻攪著，對決著，以決鬥的姿態彼此抗拒對方。
我曾經很長久，都無法免於這樣的痛苦。
我沒有任何的思考，但他們依然在我的腦海中鬥爭著。我所有的語言天分與表達能力，都因此而碎裂過．．．感到腦傷欲裂。
我最後連自己的感覺都較難辨識．．至今我在運用同理的時候，也需要花較長的時間去做情感的辨識跟語言的轉換。
我一直不懂自己為何會如此。
但在我閱讀那本完形諮商的書的時候，他要我去覺察我的注意力都擺在哪裡。
（諮商師要訓練自己敏銳的覺察能力，並且能夠對當事人全心全意的投入，真誠以待。）
看完之後我就懂了。
完形諮商的理論架構，把［人的覺察區域］分成了三個部分：
外界：係指與外在世界接觸的覺察，他包括我們所有的行為、語言與動作，以及視、聽、說、嚐、觸、與動作的接觸功能。覺察到自己正在做甚麼，以及我們的行為帶給別人甚麼影響。
中界：由我們的思維、記憶、幻想與期望所組成，他包括所有對內部的刺激與外部刺激詮釋的方式。他主要的功能是組織我們的體驗，達到某種程度的認知與情感性的理解；另一項功能是預測、計畫、想像、創造與做出選擇。
中界包含我們自我設限的信念，對世界固著的理解方式。戀棧過去與緬懷未來的思想模式。
內界：覺察的內界係指的是諮商師感受不到的那部分，他包含一些主觀現象，如：內臟的感覺、肌肉、心跳、呼吸，以及身體－情感的狀態。
實例：
1.茉莉過度關注外在世界及其他人對他的看法，卻對自己的感受與判斷不敏感。在治療中，他說他不知道自己該做甚麼，甚至不知道自己想要甚麼?他依賴別人幫他做決定。
(外界占優勢)
2.哈瑞對生活總感到憂慮跟牽掛。(中界佔優勢)
3.黛安娜則強烈關注自己的身體---情感狀態，以致於幾乎對其他事情可以不聞不問，因此，他常常陷入一種讓自己束手無策的莫名恐慌中。(內界佔優勢)
作業：
請開始在覺察的三個區域之間來回穿梭，將注意力集中在你的呼吸上，坐在椅子上的身體重量，感受妳身體的感覺：哪些地方緊繃？哪些地方感到溫暖或寒冷？平靜或不安？快樂或是哀傷？
（內界的身體感覺與感受）
現在轉到你的視聽嗅味觸等感覺機能，並對環境產生強烈印象。讓自己輪流體會每一種感官接觸的感覺。（外界的周遭環境）
最後，注意自己正如何評論自己感覺到的或體驗到的。（中界的思維與幻想）
我現在要說的，是我真實的體驗。
在遵循這個作業的那一刻，我發現，我覺察力最弱的部分是內界，我對自己的身體感受很遲鈍。我的身體不好，其實很容易讓我分心。（頭暈、胃痛、四肢疲憊等）但當我去覺察跟感受自己的身體狀況時，我的專注力就提高了。
然後，我的注意力都是在外界居多。在我放鬆的投入我自己裡面，發覺，我的注意力都擺在外面，而不是在自己身上。我是要去回應的、反應的。
我的覺察力，都在感官接觸外界的部分居多，以及自己的感受。
我好訝異，我一直以為自己是一個中界強的人，因為我每天都在思考。
但做了這個覺察之後我才發現，不，我是一個外界佔優勢的人。我的注意力都放在環境的變化。對，因此我才如此注重＂行為的影響。＂
然後我覺察到的是，我無法很肯定的去認為，自己的內在（指中界）是真實的。
不論是期望、計畫、喜好、感受跟理念。我都覺得不是那麼具體而使我感到不真實，使我感到不迷惑的，就是外在具體的東西。
因為我的中界已經被破壞過了。
因此，我對人的注意力也都在他們的行為的呈現，而不在他們行動的動機與原因。
因為我同樣的感受到，別人的中界是虛幻的。
這樣的覺察的失衡，使得我很容易慌亂跟被別人給我的刺激拉過去，我最重要的決策機制（中界）被我自己本身認為是虛幻的，而無法去影響別人，無法去傳達我自己的經驗與感受。
因為，中界是一個無法碰觸的抽象物。
他就是那個被多元理論攻擊的東西。
這個傷好深，也好黑暗。
這讓我了悟了，我不能一直光是去學技術跟培養才能，去回應我的環境，來解決問題。
我還需要去肯定自己的存在，肯定自己的經驗。
甚至即使是永恆的太陽，在我的經驗中，他都較像是外界的東西，而非是中界的產物。
在我的心中，好害怕好害怕．．．．一樣東西不真實，不能被我擁有。
我也很害怕，我的永恆的太陽跟感應，如果只是我的幻覺。
（這裡有個疑惑，那如果他是中界的幻覺但是都能實現，我是要怕啥？？）
如果當我要去做自己想做的決定，我馬上會被外界給拉回，去問我這個行為的影響是甚麼？我不能當我自己，因為當自己不是由自己做決定的，是由外界如何看你的，所以我需要不斷的證明，不斷的讓自己的步調跟外界一致。
可是在我身邊的環境，都是一堆一堆的問題，讓我很慌很慌，我已經不知道如何思考跟整理。
是之後，被中界（自我）很強的張龍貓幫我調整，我的中界才逐漸的恢復一點生機。
還有觀音線許多的諮商的訓練。
我懷疑了很多自己的決定、性格跟理念，只要別人一有質問的聲音。
因為我希望我可以跟外界的步調一致，這讓我失去了我的中界。
我竟然如此不在乎個人．．．．天啊，這是要怎麼當一個助人者咧？
所以，知道這件事情之後，我開始每天去肯定我內在的感受跟任何我體驗到的經驗。
把每一個經驗都歸納進來，而不只是外界的刺激叫做唯一的真實，我體驗到的虛幻的感覺，也很真實。
真實不再由外界的結果來做定義。
我這樣默默練習著，有時候會害怕如果自己很主觀那怎麼辦？
但我也忽然意外的發現，如果，人不需要主觀的話，他何以成為一個獨特的人？
如果我不能認同成為一個獨特的個人的：成為一個人的價值；我日後怎麼當諮商師？
就這樣試著走走看吧！
我也不知道前方是甚麼？但我就這樣試著走走看，不要再讓別人決定我的價值，或是我跟別人之間的關係的價值，試著自己去做決定、去衡量與批判！
目前，我就這樣先自己走著。
我會讓自己勇敢。
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