世界的變形與內聖外王

乾卦有元、亨、利、貞四種德性，此四種德性對於事業經營也有很深遠的啟發作用，乾卦文言傳對於元、亨、利、貞加以說明，所謂


元者善之長也。﹙乾卦文言傳﹚

做事業之人，首重開創性，即乾卦「元」之德性，所謂開創性，就是要能茍日新，日日新，又日新，日日進步，止於至善，如此之德，即為積善，善得以累積，即為盛德，故曰「日新之謂盛德」，此「盛德」即為「元」之德。

「元」的這個開創性要以服務之精神出發，才是善行，一切善行之長就是「元」的開創性本質。因此開創是為了服務大家而非為己，大家受惠，富有了，才能稱為大事業，如同禮運大同篇所揭櫫的世界大同之均富世界是也。

所以說：元者善之長也，「元」開創性的本質，居善之首位。「元」也是出發點，發心發善之念力，將滋長行動與結果，猶如栽種，要結成甚麼樣的果實，要先種下甚麼樣子的種子。

孔子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」《論語-堯曰第二十》


「不知命」的命，並不是說「自己的命運」，而是指更大的「天命與進退」。古時候的聖賢文人都熟悉易理，易學好比現在微積分是理工科必修科目，或經濟學是商學院必修科目一般重要。所以古代聖賢必然知曉命運，但這裡的命，更指世界局勢與事件發展。所以孔子周遊列國，也因其知天命運行之理與個人使命。


「不知禮，無以立也」，是說「不知禮儀，就無法立身於世」，從大格局來說，不知禮，就無法承擔大任，出言不遜，也容易被人孤立。然而「禮」不單指禮儀，更指「序」。禮記樂記說：「禮者天地之序也。」大如春夏秋冬四季循環、小至君臣父子、長幼有序等。萬事有其序，才不會紊亂。


「不知言，無以知人也」是說聽其言知其人，善於辨別言語中的意涵與心理，才能分辨人的善與惡，才能親君子、遠小人了。周易繫辭傳：「將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。」就是孔子所舉的幾個例子，用來啟示後學如何知言，還有如何克己復禮，謹言慎行。

看，就是勇氣與定性；是從內看見自己，溫柔沉默的扶持與陪伴。
我深深的體悟，勇氣與定性，任何的美德，都會是從給自己的溫柔之中醞釀出來的。

見，是從外在看見自己，明辨言行與內心的期待是否一致。

按照宗教的觀點，死亡只是人類生命的一部分，由於人們永遠無法知道死後的世界，因此死亡一直是一件神秘而讓我們恐懼而著迷的事。瀕死體驗（NDE）在我們的日常用語當中已是司空見慣了。而諸如「我的一生在眼前閃過」以及「見到天堂的靈光」等說法，是人們對於一些人在彌留之際所經歷的那些奇異的、看似超自然的體驗進行了數十年的研究後得出的。


然而，瀕死體驗究竟指的是什麼呢？它們是幻覺嗎？是精神體驗？是存在來世的證據？甚或僅僅是臨終前發生在大腦和感覺器官中的化學反應？雖然我們不知道死後的世界，但是科學家通過觀察研究發現，人類在死亡前卻有如下13種神秘的感受：


1.明知死訊 他們親耳聽到醫生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到達極限。

2.體驗愉悅 「瀕死體驗」的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨後會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒服的感覺將他包圍。

精彩文章，純為引用分享。

 

http://www.dharma.com.tw/X1Chinese/D21Story/S203OnlyMe.htm

 

http://www.dharma.com.tw/X1Chinese/D21Story/S206SecretH.htm

 

純為分享。

裡面有分類：此篇為公案。

 

http://www.dharma.com.tw/X1Chinese/B21Story.htm

 

 

古之欲明明德於天下者，先治其國；

欲治其國者，先齊其家；

欲齊其家者，先脩其身；

欲脩其身者，先正其心；

欲正其心者，先誠其意；

輕 財 者 足 以 聚 人 ， 律 己 者 足 以 服 人                    

量 大 者 足 以 得 人 ， 身 先 者 足 以 率 人

上 善 若 水

這四個字讓人體會很深，以前初聞時並不覺有特別深刻之處

隨著歲月的年輪會寫下不同的人生境遇

人生該有堅持的時候，可以凝固成冰，不為所動

人生該有忍讓的時候，可以解凍成水，隨方就圓

孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，
                  
                    所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

譯文：

孟子說：「盡自己之一心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，

就是懂得了天命。保存自己的心念，養護自己的本性，以此來對待天命。不論

這段話意境非常深，也非常真實。

 

是轉貼的部落格文章，分享給大家!!~

 

 

 

 

 

 

 

http://blog.click108.com.tw/?p=9

 

 

微斗數的運算基礎，架設在時間的觀念之上，所以必須輸入正確出生時辰來推算，只要輸入出生時辰 (年、月、日、時共四柱八字) ，即可以推演個人一生狀況；從現代科學的角度觀之，人一出生，血型即已確定，近百年所發展之血型與個性分析，即有某些準確度存在，基因的發現與研究，更證實人類許多行為與病變，是可以預測與分類的。

 

從生命的意義而言，宇宙是空間與時間的組合，每一個個體從出生的一剎那，就已經註定了他的一生(即時間的長短)的軌跡，如果生為一棵紅豆杉，它的生命長度至少是500歲；生為一隻夏蟲，它永遠也看不到冬天的冰霜；生為一隻蜉蝣，更連明天的太陽也看不見；而太陽呢？科學家估計它的壽命是一百億年，他的年紀目前是46億歲，它以2億年的週期繞銀河系中心轉動(30年前，,科學家說恆星是不會動的，20年前，科學家說太陽是銀河系的中心)，所以，如果銀河系中心有外星人觀察站，它會說太陽壽命只有50歲！ 地球人的時間觀念是什麼？是太陽的起落，月亮的圓缺，中國人觀察月亮，創造了陰曆；古巴比倫人觀察太陽，創造了陽曆，從此導致占星方式的不同；但是由於四季變化，陰晴冷熱是由太陽主導的，陰曆無法充份反應一年的季節變化，於是有農曆(陰陽合曆)的改進，這就是中國命理學賴以計算的基礎時間工具。

「心安茅屋穩，性定菜根香，世事靜方見，人情淡始長。」

 

心安茅屋穩：只要內心平靜，那怕是住在茅屋裡，都能安穩自得，充實而滿足。

 

性定菜根香：本性若安然、穩定，不妄求，不做非分想，雖日日清茶淡飯，生活仍然舒適、暢快。

http://www.youtube.com/watch?v=-inPDyTx-o8&NR=1

 

 

想知道你的生命靈數原始的象徵意義嗎？

生命靈數演算法：
　　例：生日是1980年8月16日
　　他的生命靈數就是
　　１＋９＋８＋０＋８＋１＋６＝３３ ３＋３＝６
　　我們可以知道生命靈數是６，就看靈數６的部份。

原文網址：http://tw.group.knowledge.yahoo.com/specialized-ability/article/view?aid=5

 

 

我今天所要講的第一個問題也是最根本的問題就是「上帝的存在與性質」，這是一個很神奇的問題，當我們在思考這個問題的時候，其實就是在想一切事物的因，及一切事物的果。上帝的存在可以是我們問問題的開始，也可以是回答問題的最後的答案。這很奇怪吧。他既是開始又是終極，因此那我們去認知上帝，應該要從開始的態度認知他，還是用最後的態度來認知他呢？   

 

http://www.dfg.cn/big5/chtwh/dyjs/dyjs-03.htm

http://tw.youtube.com/watch?v=yUrAZnF3PD8&feature=related

 

這部片讓我震撼到了．．．

治療師：我對於梭巴仁波切的說法，是一點也不訝異。因為，大乘佛教上師都是在講怎樣空掉意識內容，才能超越所有的主客對立，進入「一切妄想煩惱自然不起」的佛性境界。因此他們認為心理治療是在七情六欲的意識內容中打滾，一點價值都沒有。所以，我們才會用原始佛教的正念法門，它的優點就是沒有絕對真心的宗教偏見，是一種分析心理活動的中立性注意技術。

 

也因此，只有修持原始佛教的西方內觀禪老師康菲爾德，才提出了修行陰影面的觀照問題，才敢承認即使是最優秀的禪修者也有深度心理創傷，需要心理治療來幫忙，而無法單靠禪修來調伏。

 

所以，在一九九三年時，有二十二位西方法師跟達賴喇嘛開會討論西方傳法事宜，就建議傳統佛法要跟心理治療找出一條結合之道。此外，從存在主義心理學的立場來看，在宗教儀式的觀想中承受眾生的苦難，很可能會掉入抽象的道德理想的陷阱，只處理「一般化他者（generalized other）」，而不在多元性和含混性的歷史處境中，傾聽和關懷「具體化他者（concrete other）」的苦難。