今晚，和你聊天，回憶起從前我怎麼愛別人的記憶。因為對方的存在，而去愛全世界，感受生命如此珍貴與美好的記憶，源源不絕地往生命這條豐富的路走上去的記憶。任何痛苦、悲慘，都在真實的愛與靈性中被擊退，充滿希望，彷彿能扛起全世界，擁有扭變命運的力量與奇蹟；
 
這些能力，如今彷彿從我身上消失無蹤了...跟你相處兩年，我竟然從未有過。
 
今晚，你認同這個答案，如果11月我們還是不適合，就分手。一種失落襲上我的心頭；沒有愛的黑暗'、失敗感，這不是我追求的[人性]。如果我的願望會導致這種結果，那我就認為我的願望是錯的。
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Dear輔仁：
 
分手，已經有一個禮拜了。這之中，我有些話想對你說。
今天，我閱讀著我的空大課本”精神病理與社會工作”，心裡感到非常地充實，有活力，興致昂然，就像你喜歡做木工一樣，令人喜悅與專注；整個人類的世界，就是我心中的寶藏。也是我心中黑暗的秘密；人的軟弱與野蠻令我感到十分地沉重與棘手。所以，我對人的感情，一面是沒有辦法很自然地流露真心，給予信任；另一面，則非常熱忱地想去相信。這樣的矛盾，和與生俱有熱烈的感情與冷靜，是我處在水深火熱之中的原因。
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全球學者專家十七日將召開首屆全球災難危機會議，討論可能讓地球人毀滅的災難，其中一個重點就是科技發展終將讓人類不再只是單純的人類，生物科技、奈米科技與機器人科技的研發，最終將讓人類變成結合了非生物性的人工智慧體和生物性的人的「機器人」，這種人類物種的劇烈轉型，可能在二十年內就會發生。
 


這場由英國牛津大學人類未來研究中心召開的會議為期四天，將討論科技進展或許會讓現今人類所屬「智人種」消失。該中心主任波斯卓姆說：「任何聰明程度遠勝於人類的形體也會很有威力」，「如果我們走錯一步，你可以想像後果將是人類絕種。」
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http://www.biopsychi.org.tw/second03.htm
 
台灣生物精神醫學院，原文網址。
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http://www.nsc.gov.tw/_newfiles/popular_science.asp?add_year=2003&popsc_aid=117
行政院國家科學委員會
原文網址，若有侵權，將立即刪除。
 
一九九○年代是所謂「大腦的十年」（the Decade of the Brain），代表著神經科學研究正式成為顯學，受到社會大眾的關注，而不只是研究人員在實驗室、科學期刊，以及學術會議裡的議題而已。至於這十年間，或者是說整個二十世紀，神經科學最重要的成就有那些？我想「先天與後天之爭」（nature vs. nurture） 的劃下句點，以及「神經元新生理論」（neurogenesis） 的重現天日應該都少不了。同時，這兩個議題可說是息息相關。
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http://www.psychpark.org/paper1/article/index.asp?category=%A8%E2%A9%CA%C3%F6%ABY%B1B%AB%C3%BBP%AEa%AEx&e_category=&movepage=%ACd%B8%DF
心靈園地。
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全文尚有談到光流瑜珈等治療方式，可作進一步閱讀。文章名稱為：來自光與愛的奇蹟--從光流瑜伽談憂鬱症治療與自殺防治
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http://olddoc.tmu.edu.tw/chiaungo/psychpark/749.htm　　　
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淺談「敘事治療」的部分觀點：
　　一、現代vs.後現代：「現代主義」重視因果、實證與客觀的真理。此想法下的「人」是病態、充滿疾病，並且可以被切割成一個個器官、或被歸類在不同的範疇來討論，例如：一個人罹患DSM IV診斷中的憂鬱症，並透過藥物來改善神經傳導的功能失調。在這樣的想法中，人是被等同於疾病或是DSM IV中的一個診斷。在評估過程，臨床工作者不斷地去收集病徵，以求得出“正確’的診斷。這樣觀點，不斷地病態化和強化個案的“失常”狀態，並使得疾病與人之間，緊緊纏繞，無法分割，也誘導個案進入被動無能的狀態，需要所謂的專家協助與藥物治療。
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後現代相信，沒有絕對的客觀，都只有主觀；而建構世界真實的，要透過語言；語言為主觀的敘事，我們沒有客觀的事實。
知識reality是被<發明>的，由知者的敘事理論建構出reality(現實)。每個敘事用自己獨特方式過濾建構出經驗世界，無真實的外在客觀實體，透過對話會發現（創造出）敘事上的一致性（或可謂真實），即敘事創造真實。
 
聽親身體會過的人描繪，當作真正的事實，也就是瞎子只能靠別人說的畫面然後相信 。
 
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http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1507030210216
 
考古題提供一個方向"出題老師到底覺得什麼問題是重要的", 而不是哪個答案是正確的
其實比較好的準備方式是例如題目問:
依據Piaget, 孩子的思考
A 在不同階段有質的改變
B 在不同階段有量的改變
C 不受經驗影響
D 是觀察模仿的結果
則有關Piaget的地方都是重點, 你要知道Piaget是誰? 他的理論在說什麼? 他理論的優點與限制, 選項A:什麼叫做在"不同階段有質的改變"?(這叫做階段論), 什麼是階段論? 選項C:誰重視小孩的思考受經驗影響? 而且他的理論在說些什麼? 選項D:Piaget有提到觀察模仿嗎? 沒有的話,是誰提到? ......
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原文網址：
http://www.tap.org.tw/eletter/mag030/meditation.html
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現代、前現代、後現代所指稱的，不僅僅是思想的潮流，也是指文化的模式。在探討什麼是後現代之前，我們應該先探討什麼是文化。文化是我們成長過程之中，形成我們對於各種事物觀念的看法的一套世界觀(world view)。我們經由文化，建立了我們的想法，來詮釋我們外在與內在的世界。文化就是一套詮釋系統。文化塑造了我們的心理與認知，久而久之，文化的信念成為我們的不自覺不加以思索反省的信念。因此這套詮釋系統，也常常成為一般人的信念系統。
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  • Jul 16 Wed 2008 00:32

  • 最近

最近的心情：
送友人：李白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【注釋】
郭：城牆外再築的一道城牆。即外城。
孤蓬：蓬，蓬蒿，秋天枯萎時常為風所拔起。孤蓬比喻離散而獨自一人。
自茲：從此。
班馬：離群的馬。
【注釋】
孤蓬：孤舟。
班馬：下一班（排、輪）馬。
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我的抽象覺察能力(自動機制)恢復了。
空白的當機感，替換上從前源源不絕、熱烈的靈感，但怪物並沒有完全退去。
我使用這樣的覺察能力作為我的人生定位，這為我帶來充沛的自由與快樂。
但還有塊陰影...我的意識與潛意識有衝突。今天要好好研究完形諮商，看看怎麼回事。
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