世界的變形與內聖外王

乾卦有元、亨、利、貞四種德性，此四種德性對於事業經營也有很深遠的啟發作用，乾卦文言傳對於元、亨、利、貞加以說明，所謂
元者善之長也。﹙乾卦文言傳﹚
做事業之人，首重開創性，即乾卦「元」之德性，所謂開創性，就是要能茍日新，日日新，又日新，日日進步，止於至善，如此之德，即為積善，善得以累積，即為盛德，故曰「日新之謂盛德」，此「盛德」即為「元」之德。
「元」的這個開創性要以服務之精神出發，才是善行，一切善行之長就是「元」的開創性本質。因此開創是為了服務大家而非為己，大家受惠，富有了，才能稱為大事業，如同禮運大同篇所揭櫫的世界大同之均富世界是也。
所以說：元者善之長也，「元」開創性的本質，居善之首位。「元」也是出發點，發心發善之念力，將滋長行動與結果，猶如栽種，要結成甚麼樣的果實，要先種下甚麼樣子的種子。

孔子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」《論語-堯曰第二十》
「不知命」的命，並不是說「自己的命運」，而是指更大的「天命與進退」。古時候的聖賢文人都熟悉易理，易學好比現在微積分是理工科必修科目，或經濟學是商學院必修科目一般重要。所以古代聖賢必然知曉命運，但這裡的命，更指世界局勢與事件發展。所以孔子周遊列國，也因其知天命運行之理與個人使命。
「不知禮，無以立也」，是說「不知禮儀，就無法立身於世」，從大格局來說，不知禮，就無法承擔大任，出言不遜，也容易被人孤立。然而「禮」不單指禮儀，更指「序」。禮記樂記說：「禮者天地之序也。」大如春夏秋冬四季循環、小至君臣父子、長幼有序等。萬事有其序，才不會紊亂。
「不知言，無以知人也」是說聽其言知其人，善於辨別言語中的意涵與心理，才能分辨人的善與惡，才能親君子、遠小人了。周易繫辭傳：「將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。」就是孔子所舉的幾個例子，用來啟示後學如何知言，還有如何克己復禮，謹言慎行。
愛孔子，這文完全的很有切身體會阿！～

看，就是勇氣與定性；是從內看見自己，溫柔沉默的扶持與陪伴。
我深深的體悟，勇氣與定性，任何的美德，都會是從給自己的溫柔之中醞釀出來的。
見，是從外在看見自己，明辨言行與內心的期待是否一致。

按照宗教的觀點，死亡只是人類生命的一部分，由於人們永遠無法知道死後的世界，因此死亡一直是一件神秘而讓我們恐懼而著迷的事。瀕死體驗（NDE）在我們的日常用語當中已是司空見慣了。而諸如「我的一生在眼前閃過」以及「見到天堂的靈光」等說法，是人們對於一些人在彌留之際所經歷的那些奇異的、看似超自然的體驗進行了數十年的研究後得出的。
然而，瀕死體驗究竟指的是什麼呢？它們是幻覺嗎？是精神體驗？是存在來世的證據？甚或僅僅是臨終前發生在大腦和感覺器官中的化學反應？雖然我們不知道死後的世界，但是科學家通過觀察研究發現，人類在死亡前卻有如下13種神秘的感受：
1.明知死訊 他們親耳聽到醫生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到達極限。
2.體驗愉悅 「瀕死體驗」的初期有一種平和安詳、令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨後會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒服的感覺將他包圍。
 3.進入黑洞 有人反映他們感到被突然拉入一個黑暗的空間。你會開始有所知覺，那就像一個沒有空氣的圓柱體，感覺上是一個過渡地帶，一邊是現世，一邊是異域。

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http://www.dharma.com.tw/X1Chinese/D21Story/S203OnlyMe.htm
 

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裡面有分類：此篇為公案。
 
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古之欲明明德於天下者，先治其國；
欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先脩其身；
欲脩其身者，先正其心；
欲正其心者，先誠其意；

輕 財 者 足 以 聚 人 ， 律 己 者 足 以 服 人                    
量 大 者 足 以 得 人 ， 身 先 者 足 以 率 人

上 善 若 水
這四個字讓人體會很深，以前初聞時並不覺有特別深刻之處
隨著歲月的年輪會寫下不同的人生境遇
人生該有堅持的時候，可以凝固成冰，不為所動
人生該有忍讓的時候，可以解凍成水，隨方就圓
人生該有放任的時候，可以幻化成雲，來去自如